这是我国第一部系统介绍俄国象征主义诗歌的选集。这些诗歌饱含了神秘的思考和朦胧的意象,与传统俄罗斯诗风迥异,爱与死、生命与信仰等主题贯穿了全部作品,反映了十九世纪末,一部分知识分子面临世纪末所作的痛苦的思考之后的惶惑与不安。

李金发的象征派诗最活跃的是二十年代中期。直到三、四十年代他的诗风仍没有很大变化。虽然三十年代他又加人了戴望舒代表的“现代派”的创作行列，但还保持着原有的特征。为了避免与人民文学出版社出版的这一套《中国现代文学流派丛书》中另一本《现代派诗选》重复，就把他后来的诗作也一并选了一部分在这里。对于这时已开始写象征派诗后来成为现代派领袖的戴望舒，以及受李金发影响很深而其主要成就或出版诗集则在三十年代以后的侯汝华、林英强等人的作品，这里都未选人。穆木天、冯乃超等另外几个诗人，后来诗风发生了较大的变化。有的走上现实主义道路，唱出了新的歌声。那些不同作风的诗篇已不属这一流派的范畴。这里也就截止于他们初期的创作，而未选人后来的那些或许更有价值的作品

19世纪末的欧洲兴起了以印象派与象征派为代表的艺术革新浪潮，本书以大量精美的图片与翔实精彩的文字，同时结合生动活泼的形式，描述了这一划时代巨变的发展历程、艺术特色和时代影响。书中还详细介绍了马奈、莫奈、雷诺阿、德加、凡·高、劳特累克、塞尚、高更、克里姆特、蒙克、罗丹等大师的艺术人生，赏析他们为世人留下的传世佳作。

本书入选诗人共二十五位，每位诗人所占篇幅主要视其在文学史上的地位而定，除个别我国已介绍较多的诗人外，基本上都遵循了这个原则。选材绝大多数为每个诗人的代表作和佳作，虽不能说反映了整个俄国现代派诗歌的全貌，但基本上能概括其主要成就。 应该说明的是，本书是译者从近二十种不同版本的诗集中选编而成的。这样的集子，即使在苏联，至今未曾有过；在我国，也是第一次尝试。由于没有现成的蓝本可供参考，在选材上便不可避免地反映了编译者个人的眼光。译者不揣浅陋，斗胆从事这项工作，缺点和错误在所难免，敬请广大专家和读者不吝赐教。

“还原诗歌最美好的时代。”俄国现代派是指十九世纪末二十世纪初在俄国诗坛独领风骚的象征主义、阿克梅主义、未来主义三大诗歌流派。其在诗学探索和艺术创造领域取得的成就，影响深刻而广远。现代派诗歌至今仍是一座仍需继续挖掘的文学宝库。产生了勃洛克，阿格玛托娃，马雅可夫斯基，曼德尔施塔姆等世界级诗歌巨匠。郑体武编选和翻译的《俄国现代派诗选》由上海译文出版社于1996年首版后，得到专业人士和诗歌爱好者的好评和喜爱。20余年来，译者一直有重新修订再版的愿望，但因诸事繁忙，延宕日久。前年底，译者终于得以抽出时间，着手对该诗选进行系统的修订和补充，最终形成了现在的这套三卷本。三卷本分别为《俄国象征派诗选》《俄国阿克梅派诗选》《俄国未来派诗选》，共收入60位现代派诗人的800余首代表性作品，其中象征派吉皮乌斯、勃留索夫、巴尔蒙特、勃洛克、别雷、安年斯基、伊万诺夫等22人320余首，阿克梅派古米廖夫、阿赫玛托娃、曼德尔辻塔姆、格奥尔吉·伊万诺夫等14人200余首，未来派赫列勃尼科夫、马雅可夫斯基、布尔柳克兄弟、克鲁乔内赫、古罗、卡缅斯基、谢维里亚宁等24人约300首。

书为作者的图像学专集,探讨的一个共同问题就是解释绘画作品的象征意义。

🔷文艺作品是苦闷的镜子，我们由此照见自己 🔷日本文艺理论家厨川白村代表作。文学活动始于爱伦·坡，师从小泉八云、夏目漱石 🔷100年前鲁迅翻译此书，并作为自己在北京大学、北京师范大学上课的教材 🔷书中观点深深影响了郁达夫、丰子恺、周作人、田汉等人，并风靡中文圈 🔷瞿提？歌德！淮尔特？王尔德！扫清年代障碍，鲁迅的文采+精准的译笔可以同时有 🔷收录编校者导读、译名对照表、鲁迅初版引言、《晨报副刊》上登载的翻译手记 —————————————————————————————————————— 【内容简介】 《苦闷的象征》不仅系统讲述了人间苦与文艺创作的关系，也曾是一个时代的情绪出口，点亮了众多“出了象牙之塔、走上十字街头”的青年。 厨川白村将文艺作品的本质概括为：“生命力受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根柢，而其表现法乃是广义的象征主义。”即，苦闷的象征。 ...(展开全部)

本书综合运用现象学和释义学方法，描述了恶的原始象征系列以及成因，探讨了神话的动态联系及由此产生的哲学思想。作者将哲学家甚少关注的界域，诸如言语、诗、梦、神话、宗教史料、习俗等圈进思想领地，叙述了亵渎、有罪和恶的起源，暗示人的原本清白的存在向邪恶的现实的转变，从而考察了伦理—法律方面的惩罚与责任的关系；伦理—宗教方面的良心背谬；心理—神学方面深受诅咒和谴责的良心。由此，“径由害怕而不是经由爱，人类才进入伦理世界”。此书代表了西方学术的前沿水准。